Философия, пронизывающая Жизнь

        Соприкоснувшись серьёзно и глубоко с какой-нибудь духовной школой, с эзотерическим учением, человек не может не размышлять над взаимосвязью различных жизненных проявлений, их качеств. В вайшнавской философии большое место отводится учению о гунах материальной природы. «Гуна» в переводе с санскрита означает «качество».           Всё проявленное в материальном мире пребывает под влиянием трёх качеств природы: благости, страсти и невежества. Человеческие поступки, душевные качества, явления природы, потребляемая нами пища и все прочие жизненные явления и проявления пребывают в гунах (качествах), пронизаны ими. Например, свежие молочные продукты характеризуются качеством благости, мясо (даже свежее)  -  качеством невежества, а остро-солёная пища характеризуется гуной страсти. Стремление к полезному знанию является проявлением гуны благости; стремление преуспеть в чём-то связано с гуной страсти, а отсутствие стремления к знанию, к труду, леность есть проявление гуны невежества. Неправедный гнев также относится к проявлению невежества.        Влияние гун в чистом виде встречается редко, чаще они проявляются в комплексах, вариациях, создавая многообразие мира.        Понятие «гуна», как нам это представляется, является условным понятием, как условным является понятие времени, которое дано в человеческий обиход для регуляции деятельности, для осознания себя в процессе развития, движения. Время мы не можем ощутить непосредственно, а можем лишь осознать процесс развития, старения, угасания, обновления, то есть процесс любого движения. Оно не соотносится с абсолютным покоем. А условное понятие «гуна» (качество) отражает беЗконечное многообразие мира в его формах, процессах, вкусах и прочих проявлениях.        Но когда мы познакомились с герметической философией через «Кибалион» (в 2005 году), осознали связь вайшнавского учения о гунах материальной природы, также понятие времени, которое рассматривается в разных философских учениях, с одним  из семи Великих Принципов Мироздания – с Принципом Вибрации. Правда, герметический Принцип даёт более глубокое и точное понимание сути предмета. Он рассматривает материю и Дух на разных уровнях, полюсах вибрации.         Принцип Вибрации формулируется следующим образом: «Ничто не покоится, всё движется, всё вибрирует» («Кибалион»). Не будем пересказывать мысли о действительно великом, а обратимся к цитированию «Кибалиона»:       «Герметические учения заключаются в том, что всё не только находится в настоящем движении и вибрации, а «разница» между различными проявлениями всеобщей силы происходит единственно из изменяющегося темпа и типа вибраций.  …Учения имеют и то содержание, что Дух находится на одном конце Полюса Вибрации, другой же Полюс занимают чрезвычайно грубые формы материи. Между этими двумя полюсами расположены миллионы миллионов различных типов и темпов  вибраций»;        «…Герметисты учат, что если вибрацию постоянно увеличивать, то объект поднялся бы до высших состояний проявления и по очереди проявил бы различные душевные (разумные) состояния, и так всё выше в сторону Духа до тех пор, пока он, наконец, не возвратился во ВСЁ, которое и есть Абсолютный Дух. …Они [герметисты] учат, что все проявления мысли (мышления), эмоции, разума, воли или желания, любого душевного состояния сопровождаются вибрациями, часть которых испускается и стремится к воздействию на разумы других лиц (персон) путём индукции. Именно этот принцип лежит в основе явлений «телепатии», «душевного влияния» и других форм воздействия и власти одного разума над другим».             Можно сделать обобщение, что гуны материальной природы и так называемое течение времени есть не что иное, как различные вибрационные уровни или различные частоты вибраций.    А поскольку уровень сознания человека проявляется в его индивидуальных внутренних нравственно-этических  установках-законах и поступках, то наблюдатель с более низкого уровня вибраций не сможет оценить истинный духовный уровень (то есть частоту вибраций) того, кто  пребывает на более высоких частотах.           Таково наше понимание некоторых позиций философии, пронизывающих жизнь и Жизнь.             27.07.08 г.