Быть зорким

  Ангел-информатор свёл меня с «Кибалионом». В меру своих сверхскромных возможностей и милости свыше пытаюсь углубиться в синтезе многомерного Знания и отделить Истину от лукавства.          

Интересно здесь представлена Абсолютная Истина, то есть категория  «Всё». В КОБ  эта категория обозначена, но не развёрнута.

Очень радует, что в «Кибалионе» (кратком изложении «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) глубоко представлен Принцип Пола и что герметичное знание никак не связано с позицией извращенцев на сексуальной почве, даже если они плодят на этой почве свои убогие «учения» якобы о расширении сознания через секс и о поклонении «фаллическим атрибутам».

И хотя знание семи герметических принципов, которые так или иначе представлены, рассеяны в разных учениях, но сконцентрированы в «Кибалионе» («Изумрудной скрижали»), помогает в должной  мере в синтезе Единого Знания, но и здесь НАДО БЫТЬ ОЧЕНЬ ЗОРКИМ, ЧТОБЫ НАЖИВКУ ОТ ЛУКАВОГО, КОЛЕБЛЮЩУЮСЯ НА ЕДВА ЗАМЕТНЫХ КРЮЧКАХ, НЕ ПРИНЯТЬ ЗА ЕСТЕСТВЕННУЮ ПИЩУ, ДАННУЮ СВЫШЕ, И НЕ БЫТЬ ПОЙМАННЫМ «ЗА ЖАБРЫ». Иначе говоря, доверие как к индивидуальной личности, так и к любым организациям, сообществам должно идти рука об руку с зоркостью, а не с наивностью.

  «Кибалион» явно перекликается с Книгой Света, но в отличие от Харатий Света, которые ориентируют на развитие нравственных качеств, просветление души в Знании с целью восхождения по Золотому Пути развития, «Кибалион», на наш взгляд, более всего ориентирует на обретение знания и через него – власти над непосвящёнными.          

                                                                                                                                                                  19.09.05 г.

                 Дополнение к размышлениям по восприятию «Кибалиона»

       Нередко доморощенные философы, лишённые нравственной основы или желающие возвеличиться хотя бы в собственных глазах, искажённо используют великие принципы, положенные в основу Мироздания, для оправдания разорванности своего сознания. Например, когда говорят «всё едино» в опошленном, а не в высоком космическом осмыслении, нужно спросить, различают ли они свежие и гнилые плоды, и мало того – едят ли они плоды гнилые. Ведь в природе естественным является не только процесс созревания, но и гниения, как естественным является не только входящий в организм продукт, но и исходящий из него. Однако эти продукты не взаимозаменяемы.

      И когда такие «философы» изрекают позицию, что «для чистого все вещи чисты, для низкого – низки», они это утверждение извращённо направляют против тех, кто различает нравственное и безнравственное, высокие вибрации и низкие.  Этим философам  недостаёт понимания, что человек с чистым сознанием не будет использовать слабости, пороки для разрушения гармонии, тем более – для удовлетворения своекорыстных, безнравственных интересов.

                                                                                                                24.11.05 г.